Archive for the 'ekonomi' Category

Bitcoin vs. Political Power: The Cryptocurrency Revolution – Stefan Molyneux at TNW Conference

”Historically, politicians have always fought for the power to create money out of thin air, so they can increase their spending without having to directly increase taxes. The staggering growth of political power throughout the twentieth century — the century of war — was largely made possible by replacing money limited by gold with paper currencies, which can be printed at will by government-controlled banks.

”Cryptocurrencies are the first self-limiting monetary systems in the history of mankind, and could be our greatest chance to check the growth of political power since the Magna Carta. Join Stefan Molyneux, the host of Freedomain Radio – the most popular philosophy show in the world – as he reveals the hidden political and military power of government currencies, and shows how cryptocurrencies could be greatest revolution in human history, and the foundation of a truly free and prosperous planet.”  -Stefan Molyneux

Why the ANGER Phase of Humanity is Coming

Yesterday I was clever, so I wanted to change the world. Today I am wise, so today I am changing myself -RUMI

I suggest you take a day or two and think deeply about the quote from the Persian poet, jurist, theologian, and Sufi mystic Rumi. Ask yourself what it means and what it signifies. Ask yourself: How can this quote affect the way I live my life?

The western world is moving into the new dark ages, or what some call The Greater Depression. Many of the most alarming problems have been created artificially by the very same individuals that are supposed to provide the solutions. Governments and all the individual agents and public workers have been fueling this by massive money printing, by corrupting the media, by creating an era of relentless and previously unprecedented propaganda, the war on artificially created terror, the war on drugs, debasement of currencies, fallacious Keynesian economics, the initiation of force and violence against humanity around the world, interventionism, protectionism, price and wage controls, corrupt social engineering, a militaristic and obedience based school system created to fail, social welfare and costly handouts that have destroyed the production structure, the quality of services, economic surpluses and the time structure surrounding saving, investing and economic calculation.

Crooked government officials, soulless bankers and intelligence thugs actively use the Hegelian dialectic against humanity to create artificial problems and chaos so different social groups turn against each other in competition for government handouts and social welfare. This political modus operandi which is implemented all throughout the western world is known as the Problem-Reaction-Solution structure. Politics and media propaganda features Hegel’s Thesis-Antithesis-Synthesis theoretical framework which the Problem-Reaction-Solution structure is based on. This structure is essential for the system and indirectly teached to political subjects so they can learn how to use it themselves for their own benefit and to strengthen the corrupt system. They want you to stay in an emotional state of emergency; either by creating frightening memes in the media or to occupy entire city areas to create a more real state of emergency and alarm. They want you to become angry or to stay angry, but not too angry so that you are a threat to the system. This is then promoted all troughout the school system and in society at large. They use all strife to further their own agendas, whatever evils they may be. 

Austrian Economics provides the framework, method and logic that enable you to understand how the world works in terms of economics without having to trust any crony politician or banker ever again. It is not about how the world ought to work, but how the world really is. You can actually learn how to understand economics, but you will not be exposed to the literature and works needed to do this by attending school, colleges or universities. It is much to threatening and politically incorrect for your eyes to see. I have completely lost hope and faith about the current school system because I have found out what it is used for and whom it actually benefits. And it is not for the students’ benefit. It is a dead end for curiosity, knowledge, prosperity and economic understanding.

The pyramid structure of control, dominance and obedience is institutionalized and forced upon you by both knowing authoritative individuals and useful idiots. These are the thought-to-be professionals who are promoting ideas and engineering social behaviour that work against your own way of life and happiness. They are the ones holding the bull horns, constantly demanding your attention and emotional outcries. You recognize them as teachers, professors, newscasters, reporters, political commentators and other public officials such as politicians, who promote a certain set of ideas that benefit the non-productive leeching social class of politicians and the too-big-to-fail companies tied to the state. They want you to obey and do what they tell you to do. Learn to recognize this mindset and purge it out of your system. Just ignore these energy draining individuals and the media altogether and follow truth, logic and pursue happiness together with your own true family. 

Ask yourself whether you want to be that dogmatic and judgemental individual who promotes ideas you know are falsehoods to unknowing individuals, or do you want to be the individual who follows logic, knowledge and truth regardless of how other people perceive you?

Be the change that you want to see in the world. 

The Anti-Drone Petition

The Anti-Drone Petition

This is merely an informative post with the aim of drawing your attention to the petition, whether or not you want to sign it is entirely up to you. Besides that, the path has already been paved in the shadows.

No petition in the world will stop what is coming; something so entirely evil and monstrous that only a certain few will stand up against this tyranny, use of violence and monopoly of force against humanity in what formerly used to be the western world.

It is a man’s own mind, not his enemy or foe, that lures him to evil ways.

The world is a dangerous place to live; not because of the people who are evil, but because of the people who don’t do anything about it.
–Albert Einstein

”He who passively accepts evil is as much involved in it as he who helps to perpetrate it. He who accepts evil without protesting against it is really cooperating with it.” 
–Martin Luther King, Jr.

”I object to violence because when it appears to do good, the good is only temporary; the evil it does is permanent.”
–Mahatma Gandhi

”Among the many misdeeds of British rule in India, history will look upon the Act depriving a whole nation of arms as the blackest.”
–Mahatma Gandhi 

Deck the Halls with Macro Follies

Sanningen om minimilön

I, Pencil: The Movie

Hoppe’s Dangerous Books

The Following article has been written by 
Joakim Fagerström and Joakim Kämpe –

A few months ago we were invited to speak at the European Students For Liberty regional conference in Stockholm. Our institute has previously written articles for ESFL and we have also delivered a webinar for them, on May 1st on the topic The Myth of the Socialist Paradise Sweden. It was a great event with about 200 attendees and it was, to our knowledge, greatly appreciated. Thus, we were truly looking forward to speaking at a one of their conferences that was going to be held in our hometown.

The topic of the speech was ”How to achieve freedom”. In the speech we were going to bring up Mises and use him as a role model in the struggle for freedom, and how you had to be uncompromising in your struggle and never water down your message in order to better suit the masses. What mattered was devotion to truth and to your principles. After all, Mises in his memoirs concludes that if there was one thing that he regretted it was that he compromised too much (Memoirs, p. 60).

As a part of our attendance at the event we were planning on selling books from many of the great authors and legends like Ludwig von Mises, Murray Rothbard, Hans-Hermann Hoppe, Henry Hazlitt, Stephan Kinsella, Linda and Morris Tannehill and many more. Since these books are hard to get and a bit more expensive in Sweden we always try to sell them at good prices. We were granted the permission to have a table to sell the books from during the day. At this point everything was ok.

However, a few days before the event we announced at the ESFL event page that we were going to sell these books during the day and about ten minutes later we got a message from the organizers asking us to immediately remove the ”Hoppe comment”. After some clarification it was understood that what they wanted us to do was to remove the announcements about the books. The reason was that we were not allowed to sell Professor Hoppe’s books at the event. This was quite surprising, since according to their website, ESFL prides itself on embracing ”the diversity of justifications for liberty and encourages debate and discourse on the differing philosophies that underlie liberty”, and in being a big-tent movement. The explanation was that a person responsible for the event didn’t like Professor Hoppe, and that Hoppe’s ideas were deemed to be too controversial. In other words, an organization that claims that they are all for liberty doesn’t want to sell books written by one of the leading libertarian thinkers of our time because his ideas are deemed controversial.


For many people Professor Hoppe’s books have been and will always be too dangerous to allow. Once you read them you understand the great fiction of the state, and it becomes obvious to what extent you truly believe in property, freedom and society. Of course we fully understand that European Students For Liberty have every right to exclude whatever and whoever they want from their events. It is their property and their event and they can choose to exclude and discriminate in any way they see fit. Ironically, this is a point that Hoppe has made and been widely criticized for, and it is likely one of the main reasons why his ideas are deemed as being too controversial and uncomfortable, and why ESFL wants nothing to do with him.

It is however somewhat hypocritical to say that they want to include everyone in the freedom movement, from minarchists to anarchists, and that they are open to all ideas regarding freedom, but at the same time they are afraid of Hoppe’s ideas. Thus they have shown through their demonstrated preference that they don’t live up to the very ideal and vision they themselves have set up for the organisation.

To water down the message of liberty and shy away from controversies, with no regard to the truth, in order to gain a wider audience is not a behaviour that we think is conducive to the overall goal and can never be a good long-term strategy. It is coincidentally also one which both Mises and Hoppe would advise us against pursuing.

Obviously, since we hold Professor Hoppe in such a high esteem (he is even featured on our crest) and because he is an important reason as to why we started the Swedish Mises Institute we chose to not participate. Following the lead of Mises, and coincidentally even more so of Hoppe, we do not compromise and we are not willing to water down our message in order to better appease the masses. Instead we choose to stand fast in our uncompromising intellectual radicalism. Of course without our participation the event was more homogenous, with statists and bankers.


Also, an interesting detail that seems to have gone by completely unnoticed, is that ESFL at the event handed out a book with the name ”Marknader och demokrati” (”Markets and democracy” in English only available in Swedish) for free, by Björn Wahlroos. What they weren’t aware of is that in the book he references Professor Hoppe’s book Democracy The God That Failed, and even quotes Hoppe regarding the connection between democracy and a higher time preference.

In the end, it was a simple cost-benefit analysis on our part. Yes, it is true, we could have gained some followers in the short-run if we compromised and watered down our message, but we would have done so at the expense of denying who we are and what we stand for.

To conclude, and to paraphrase Shakespeare, there appears to be something rotten in the ESFL. While we are sure this article mostly will fall on deaf ears, we at least hope that someone within the ESFL realizes that something is not right and acts to change this. ESFL could be a strong and true force for libertarianism in the world, and it is likely an organization that will be with us for some time. However, to exclude ideas and authors because they are deemed to be too controversial or uncomfortable will in the end be the undoing of the organization and the overall goal. Only an adherence to non-compromising intellectual radicalism will help us achieve our goal. An adherence to pragmatism and gradualism will not. Because, it is just like the libertarian abolitionist of slavery William Lloyd Garrison put it: ”Gradualism in theory is perpetuity in practice.”

October 23, 2012

Joakim Fagerstrom [send him mail] is the President of Joakim Kämpe [send him mail] is the Editor of The Original article can be found at

European Individuals Against The European Union Political Experiment

And José ”Crony” Manuel Barosso said: »Let there be a federal union of europe»; and so it was. And Barosso saw that the federal union was good; and he seperated the federal union from national sovereignity and civil society. And Barosso called the federal union good and individual freedom and liberty darkness…

Causality. Individual actions lead to consequences:

Millions of people are on the verge of losing it and the moronic journalists in the media are blatantly engaged in gibberish and propaganda. It is utterly disgusting. 

I hereby, once and for all, personally secede from the political spectacle and utter failure of the european union, as I am for the non-aggression principle, which is incompatible with, and superior to, the technocrats and their methods, plans, interventions, bureaucracy, management and aggression against individual freedoms, liberty and prosperity.

Secede from the european union!

Fem grundpelare i ekonomisk frihet

The Economics and Ethics of Private Property


Den stora debatten mellan kapitalism och socialism lider av en brist på klarhet kring definitioner. Det är därför som, när Walter Block föreläste hos Mises Brasilien förra veckan, var mycket noga med att skilja mellan kumpankapitalism och äkta kapitalism. Och det är därför som frågan omedelbart kom på tal när jag blev intervjuad: Vad exakt menar du med ”kapitalism”?

Varje dag kan vi till exempel läsa om hur den Europeiska ekonomiska röran är ”kapitalismens kris”. Ursäkta? Det har gått mer än ett sekel sedan staterna lät dessa ekonomier växa av sig själva utan att klubba ned dem med regler, beskattning, plundra allmänheten, nedskräpa finansiella system med falska pengar, kartellisera producenterna, skyffla ut sociala förmåner, finansiera gigantiska offentliga arbeten och liknande.

Vissa förespråkare av marknadsfrihet menar att begreppet ”kapitalism” bör kastas ut för all framtid eftersom det orsakar förvirring. Folk kanske tror att du föredrar att använda staten för att backa upp kapital mot arbetskraft med hjälp av allmän policy, på ett sätt som stöder framstående producenter framför konsumenter eller driver på politiska prioriteringar som främjar företag över arbetskraft.

Om ett begrepp belyser en idé med noggrannhet är det bra. Om det orsakar förvirring så ändra på det. Språket utvecklas hela tiden. Ingen särskild ordning av bokstäver inbäddar en oföränderlig mening. Och vad som står på spel i denna debatt om marknadsfrihet (eller kapitalism eller laissez faire eller den fria marknaden) är av djupgående betydelse.

Det är substansen och inte ord som vi bör bry oss om. Civilisationen hänger verkligen i balans.

Här är fem centrala inslag till denna idé om marknadsfrihet eller vad du vill kalla det. Det är min korta sammanfattning av den klassiska liberala visionen av det fria samhället och dess funktion, vilken inte bara handlar om ekonomi utan hela livet självt.

Vilja. Marknader handlar om människans val på alla nivåer av samhället. Dessa val omfattar alla sektorer och varje individ. Du kan välja ditt arbete. Ingen kan tvinga dig. Samtidigt kan du inte tvinga dig på någon arbetsgivare. Ingen kan tvinga dig att köpa något, men inte heller kan du tvinga någon att sälja till dig.

Rätten att välja erkänner den oändliga mångfalden inom den mänskliga familjen (Medan den statliga politiken måste anta att människor är utbytbara enheter). Vissa människor känner en kallelse till att leva ett liv av bön och kontemplation i en gemenskap med religiöst troende. Andra har en talang för att hantera högrisk-hedgefonder. Andra föredrar konst eller redovisning, eller något annat yrke eller kall som du kan tänka dig. Vad det än är kan du göra det förutsatt att det eftersträvas på ett fredligt sätt.

Du gör val, men i dina relationer med andra är ”avtal” mottot. Detta innebär maximal frihet för alla i samhället. Det innebär också en maximal roll för vad som kallas ”de medborgerliga rättigheterna.” Det innebär yttrandefrihet, frihet att konsumera, frihet att köpa och sälja, frihet att annonsera och så vidare. Ingen uppsättning av val är rättsligt skyddade över andra.

Ägande. I en värld av oändligt överflöd skulle det inte finnas något behov av ägande. Men så länge vi lever i den materiella världen kommer det att finnas potentiella konflikter om knappa resurser. Dessa konflikter kan lösas genom att slåss över saker eller genom erkännande av äganderätt. Om vi ​​föredrar lugn över krig, vilja över våldet, produktivitet snarare än fattigdom, behöver alla knappa resurser – utan undantag – privata ägare.

Alla kan använda hans eller hennes egendom på vilket som helst fredligt sätt. Det finns inga mandat för ackumulation eller begränsningar för ackumulering. Samhället kan inte förklara vem som helst som för rik eller förbjuda frivillig estetik genom att förklara vem som helst för fattig. Inte vid något tillfälle kan vem som helst ta vad är ditt utan din tillåtelse. Du kan tilldela äganderättigheter till arvtagare efter att du dör.

Socialismen är verkligen inte ett alternativ i den materiella världen. Det kan inte finnas något kollektivt ägande av någonting som är materiellt sällsynt. En eller annan fraktion kommer att hävda sin kontroll i samhällets namn. Fraktionen kommer oundvikligen vara den mest kraftfulla i samhället – det vill säga staten. Det är därför som alla försök att skapa socialism i sällsynta varor eller tjänster utvecklas till totalitära system.

Samarbete. Viljan och ägande beviljar rätten till någon att leva i ett tillstånd av ren självförsörjning. Å andra sidan kommer du inte långt med det. Du kommer att vara fattig och ditt liv kommer att bli kort. Människor behöver människor för att få ett bättre liv. Vi bedriver handel till ömsesidig förbättring. Vi samarbetar i arbetet. Vi utvecklar varje form av samarbete med varandra: kommersiella, familjära och religiösa. För oss alla förbättras våra liv genom vår förmåga att samarbeta i någon form med andra människor.

I ett samhälle baserat på vilja, ägande och samarbete, utvecklas nätverk av mänskligt samarbete över tid och rum för att skapa komplexiteterna hos den sociala och ekonomiska ordningen. Ingen är befälhavare över någon annan. Om vi ​​vill lyckas i livet kommer vi att värdera tjänandet av varandra på de bästa sätt vi kan. Företag tjänar konsumenterna. Chefer tjänar anställda precis som anställda tjänar företag.

Ett fritt samhälle är ett samhälle av utökad vänskap. Det är ett samhälle baserat på service och välvilja.

Lärande. Ingen föds in i denna värld vetandes mycket om någonting. Vi lär oss från våra föräldrar och lärare, men ännu viktigare, vi lär oss av de oändliga bitar av information som kommer till oss varje ögonblick av dagen alla under hela våra liv. Vi observerar framgång och misslyckande hos andra och vi är fria att acceptera eller förkasta dessa erfarenheter som vi vill. I ett fritt samhälle är vi fria att efterlikna andra, ackumulera och tillämpa visdom, läsa och absorbera idéer och extrahera information från vilken källa som helst och anpassa det för eget bruk.

All information vi stöter på i våra liv, förutsatt att de erhålls utan tvång, är en fri vara som inte omfattas av gränserna för brist, eftersom den är oändligt kopierbar. Du kan äga den och jag kan äga den och alla kan äga utan någon gräns.

Här finner vi den ”socialistiska” sidan av det kapitalistiska systemet. Recepten för framgång och misslyckande finns överallt och tillgängliga för att ta. Det är därför själva begreppet ”intellektuell egendom” är skadligt för frihet: Det innebär alltid att tvinga människor och därmed bryta mot principerna fri vilja, äkta ägande och samarbete.

Konkurrens. När människor tänker på kapitalismen är konkurrensen kanske den första idén som dom kommer att tänka på. Men idén är allmänt missförstådd. Det betyder inte att det måste finnas flera leverantörer av varje vara eller tjänst, eller att det måste finnas ett visst antal producenter av någonting. Det betyder bara att det inte bör finnas några rättsliga (tvingande) gränser för hur vi tillåts att tjäna varandra. Och det finns verkligen oändliga sätt varpå detta kan ske.

I idrott har konkurrensen ett mål: att vinna. Tävlingen har också ett mål i marknadsekonomin: service till konsumenten genom ständigt ökande grad av förträfflighet. Denna förträfflighet kan komma från tillhandahållandet av bättre och billigare produkter eller tjänster, eller genom att erbjuda nya innovationer som svarar mot människors behov på ett bättre sätt än befintliga produkter eller tjänster. Det betyder inte att “döda” konkurrensen, utan det innebär att sträva efter att göra ett bättre jobb än någon annan.

Varje tävlingsinriktad handling är en risk, ett språng in i en okänd framtid. Om bedömningen var rätt eller fel ratificeras av systemet för vinst och förlust, signaler som fungerar som objektiva mått för huruvida resurserna används klokt eller inte. Dessa signaler kommer från priser som faststäls fritt på marknaden – det vill säga att de återspeglar tidigare överenskommelser mellan väljande individer.

Till skillnad från idrott så finns det ingen slutpunkt för tävlingen. Det är en process som aldrig tar slut. Det finns ingen slutgiltig vinnare; det pågår en omväxling av förträfflighet mellan spelarna. Och vem som helst kan delta i spelet förutsatt att dom gör det fredligt.

Sammanfattningsvis, här har vi det: vilja, ägande, samarbete, lärande och konkurrens. Det är kapitalismen som jag förstår den, som den beskrivs i den klassiska liberala traditionen som förbättrats av de Österrikiska sociala teoretikerna på 1900-talet. Det är inte ett system lika mycket som en social miljö för alla tider och platser som gynnar mänskligt blomstrande.

Det är inte svårt att urskilja mitt politiska synsätt: Om det passar ihop med dessa grundpelare så är jag för det; om inte så är jag emot det. Nu säger du till mig: “Är krisen i Europa eller USA:s egna kris verkligen en kapitalismens kris?” Tvärtom. En äkta kapitalism är svaret på de största problemen i världen idag.

Följande artikel är en översättning och omarbetad version av Jeffrey Tuckers ”Five Pillars of Economic Freedom” från den 7:e maj 2012.

En introduktion till Murray N. Rothbards Education: Free and Compulsory

Education: Free & Compulsory

Av Robert P. Murphy

Murray Rothbard (1926-1995) var en ledande teoretiker och främjare av den Österrikiska skolan samt en av grundarna av den moderna frihetliga rörelsen. Men som han visar denna fantastiska monografi – ursprungligen publicerad 1971, i april och juli-augusti numret av Individualist – var Rothbard också en fenomenal arbetshäst som absorberade en häpnadsväckande mängd detaljer innan han skrev om ett historiskt ämne.

I Education: Free & Compulsory presenterar Rothbard sin enorma vetenskapliga noggrannhet och motbevisar sina kritiker. Rothbard är långt ifrån att vara den anti-empiriska ideolog som hans motståndare skulle anklaga honom för. I detta traktat är Rothbard mycket sparsam med teori och ägnar bara några få sidor till utbildningens väsen och dess ideala form för en fri människa.

Efter denna korta teoretiska diskussion fokuserar Rothbard huvuddelen av arbetet med historien om statens gradvisa intrång på de traditionella befogenheter föräldrarna hade i barnens utbildning. Även om berättelsen är vävd ur Rothbards uppenbara intresse för frihet, så lägger han opartiskt fram de faktiska omständigheterna, förklarar det gradvisa införandet av tvång i utbildningen, först i Europa och sedan i USA. Rothbard packar sidorna med en sådan täthet av detaljer och relevanta citat att en förespråkare av statliga ingripanden i utbildningen möjligtvis finner monografin mycket praktiskt som en referens.

Nuförtiden när statsmakten i USA når (i vissa dimensioner) oanade höjder, blir det svårt att hitta en övertygande analogi som kommer att få respons hos allmänheten.

Till exempel brukade jag personligen säga: ”Föreställ dig det absurda med att den federala staten driver bilföretag!” som en humoristisk reductio ad absurdum, men nu kan jag inte längre göra det inför vissa åhörare eftersom vår federala stat har blivit just det absurda. Det brukade också vara vanligt för libertarianer att debattera hälso- och säkerhetsförvaltarskap genom att varna, ”Vad kommer härnäst? Kommer staten att beskatta läsk och förbjuda Happy Meal?” Ack, även dessa lagförslag kommer till stånd mitt framför våra ögon.

I denna kontext är det uppfriskande att se – som vanligt – att Rothbard har kommit på en lysande analogi och en som allmänheten fortfarande kommer att finna helt intuitiv:

Vad skulle vi tycka om ett förslag till staten, federal eller kommunal, att använda skattebetalarnas pengar för att inrätta en rikstäckande kedja av offentliga tidningar och tvinga alla människor eller alla barn att läsa dem? Dessutom, vad skulle vi tro om statens förbud av alla andra tidningar, eller för den delen förbud av alla tidningar som inte lever upp upp till ”normer” om vad en statlig utredning tycker att barnen borde läsa? Ett sådant förslag skulle allmänt betraktas med skräck i Amerika och ändå är det exakt den typ av regim som staten har etablerat inom undervisningssfären.

Obligatoriska offentliga tryckpressar skulle betraktas som ett intrång i den grundläggande tryckfriheten, men är inte undervisningsfrihet minst lika viktigt som pressfrihet? Är inte båda viktiga medier för offentlig information och utbildning, för fri forskning och sökandet efter sanning? Det är uppenbart att undertryckandet av fri undervisning bör betraktas med ännu större fasa än undertryckandet av fri press, eftersom barnens oformade sinnen är inblandade här.

Hur lysande analogin än är vet vi att den tyvärr inte räcker. Även om nästan varje amerikan omedelbart skulle förkasta ett förslag till staten att reglera och framtvinga tidningarnas läskrets, av någon anledning har de köpt idén att statens styrning av utbildning är godartad.

Rothbard ger andra argument och fakta som stöd. Till exempel påpekar han att även till synes privata skolor fortfarande är föremål för statens godkännande och är i det avseendet bara förlängningar av staten (eller ”offentliga”) skolsystemet.

Vidare visar Rothbard att denna funktion är nödvändig i ett tvångsmässigt system med obligatorisk närvaro. För om staten meddelar att alla barn under en viss ålder måste gå i ”skola”, då är det naturligtvis nödvändigt för staten att fastställa vilka verksamheter som måste inspekteras. Det kommer knappast att duga med att låta en fabrik sätta upp en skylt som säger: ”Acmeskolan för det livliga barnet”, och sedan anställa barn för jobb åtta timmar om dagen vid ett löpande band. När väl tvång införs så är vi inte långt borta från en fullt utvecklad statlig kontroll av alla läroplaner och att alla föräldrabeslut ifrågasätts.

Det är inom detta område, föräldrarnas roll i utbildningen, som Rothbard verkligen skiner. Man kunde ha förväntat sig att en ekonom skulle prisa formell, institutionaliserad skolgång på grund av dess stordriftsfördelar och deltagande i arbetsfördelningen. Det skulle trots allt vara galet för ett barns föräldrar att försöka vara tandläkare, läkare, jordbrukare och skräddare. Av samma anledning kunde man då ha trott att Rothbard skulle föredra specialisering inom utbildning, där de bästa individerna blir lärare och sprider sina doser av tjänster till massor av barn.

Tvärtom går Rothbard inte den vägen överhuvudtaget. Istället framhäver han en-mot-en-utbildning som idealet och utser föräldern som den bästa läraren för ett litet barn. Även på en fri marknad är problemet med formaliserad institutionell instruktion att den tvingar läraren att införa en enda takt och läroplan för varje elev, oavsett hans begåvning eller intressen. Rothbard förklarar:

Det är därför uppenbart att den bästa typen av undervisning är individuell undervisning. En kurs där en lärare instruerar en elev är klart överlägset den bästa typen av kurs. Det är bara under sådana förhållanden som mänsklig potential kan utvecklas till sin högsta grad. Det är uppenbart att den formella skolan, kännetecknad av klasser där en lärare instruerar många barn, är ett oerhört underlägset system. Eftersom varje barn skiljer sig från de andra i intresse och förmåga och att läraren bara kan lära ut en sak i taget, är det uppenbart att varje skolklass måste stöpa all instruktion i en enhetlig form. Oavsett hur läraren instruerar, i vilken takt, timing, eller variation, våldför han sig på var och en av barnen. Varje skolutbildning medför missanpassning av varje barn till en prokrusteansk bädd av olämplig enhetlighet.

Rothbard medger att föräldrarna i praktiken kan hyra en handledare för att tillhandahålla denna individualiserade undervisning och han bekräftar ytterligare att många familjer kanske tycker att detta är för dyrt. Ändå är det intressant att se Rothbard effektivt kämpa för hemundervisningsrörelsen, vid en tidpunkt (1971) då den knappast var den kraft som den är idag.

Förutom dessa principiella argument kan kritikern av grundskolan bygga upp starka argument utifrån materialet som Rothbard samlat in i sin historiska diskussion. Till exempel, precis som det federala pensionssystemet hade sina rötter i autokratiska Preussen, så hade också obligatorisk utbildning det. Rothbard skulle komma att våndas ännu mer över den moderna ”progressiva” tolkningen när han fick veta att den amerikanska traditionen av obligatorisk utbildning var ett sidoskott till den dogmatiska protestantismen, som inte bara försökte sprida läskunnighet, utan även utrota kätteri.

Utbildningsfrihet är av avgörande betydelse. Det är ingen slump att den allmänna statsmakten växte pari passu med sin specifika roll inom utbildning, det är inte heller korrekt att visa den senare som en rent specifikt instansiering av den tidigare trenden. Tvärtom är det enda sättet för staten att kontinuerligt förstelna och utvidga dess framgångar att indoktrinera barn, stegvis förändra den undervisade läroplanen för varje efterföljande generation.

Det är sant att Internet har gjort det möjligt, som aldrig förr, att kringgå statens järngrepp om formell utbildning. Ändå är det fortfarande avgörande att förstå teorin och historien bakom statens insatser på detta område. För denna uppgift är Laissez Faire Books nya upplaga av Rothbards klassiska monografi väsentlig läsning.

Din tillgivne,

Robert P. Murphy
Consulting by RPM

Följande artikel är en översättning och omarbetad version av Robert P. Murphys ”Millions of Wasted Minds” från den 24:e augusti 2012. 


En blogg om filosofi, ekonomi, språk, musik, konst och litteratur.
[Most Recent Quotes from]
Creeper MediaCreeper

Ludwig von Mises On the So-Called Liberals of Today

“The so-called liberals of today have the very popular idea that freedom of speech, of thought, of the press, freedom of religion, freedom from imprisonment without trial – that all these freedoms can be preserved in the absence of what is called economic freedom. They do not realize that, in a system where there is no market, where the government directs everything, all those other freedoms are illusory, even if they are made into laws and written in constitutions.”

–Ludwig von Mises, Economic Policy: Thoughts for Today and Tomorrow (1979)

Murray N. Rothbard on Economic Ignorance

“It is no crime to be ignorant of economics, which is, after all, a specialized discipline and one that most people consider to be a ‘dismal science.’ But it is totally irresponsible to have a loud and vociferous opinion on economic subjects while remaining in this state of ignorance.”

–Murray N. Rothbard

Ludwig von Mises on the Process of the Hyperinflationary Breakdown of A Currency

"The emancipation of commerce from a money which is proving more and more useless in this way begins with the expulsion of the money from hoards. People begin at first to hoard other money instead so as to have marketable goods at their disposal for unforeseen future needs - perhaps precious-metal money and foreign notes, and sometimes also domestic notes of other kinds which have a higher value because they cannot be increased by the State '(e.g.the Romanoff rouble in Russia or the 'blue' money of communist Hungary); then ingots, precious stones, and pearls; even pictures, other objects of art, and postage stamps. A further step is the adoption of foreign currency or metallic money (i.e. for all practical purposes, gold) in credit transactions. Finally, when the domestic currency ceases to be used in retail trade, wages as well have to be paid in some other way than in pieces of paper which are then no longer good for anything.

The collapse of an inflation policy carried to its extreme - as in the United States in 1781 and in France in 1796 does not destroy the monetary system, but only the credit money or fiat money of the State that has overestimated the effectiveness of its own policy. The collapse emancipates commerce from etatism and establishes metallic money again."

–Ludwig von Mises, The Theory of Money and Credit

Ludwig von Mises On Hyperinflation

"The characteristic mark of the phenomenon is that the increase in the quantity of money causes a fall in the demand for money. The tendency toward a fall in purchasing power as generated by the increased supply of money is intensified by the general propensity to restrict cash holdings which it brings about. Eventually a point is reached where the prices at which people would be prepared to part with "real" goods discount to such an extent the expected progress in the fall of purchasing power that nobody has a sufficient amount of cash at hand to pay them. The monetary system breaks down; all transactions in the money concerned cease; a panic makes its purchasing power vanish altogether. People return either to barter or to the use of another kind of money."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises On the Policy of Devaluation

"If the government does not care how far foreign exchange rates may rise, it can for some time continue to cling to credit expansion. But one day the crack-up boom will annihilate its monetary system. On the other hand, if the authority wants to avoid the necessity of devaluing again and again at an accelerated pace, it must arrange its domestic credit policy in such a way as not to outrun in credit expansion the other countries against which it wants to keep its domestic currency at par."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Austrian Economics

"What distinguishes the Austrian School and will lend it everlasting fame is its doctrine of economic action, in contrast to one of economic equilibrium or nonaction."

–Ludwig von Mises, Notes and Recollections

Ludwig von Mises on Austrian Economics

"The main and only concern of the Austrian economists was to contribute to the advancement of economics. They never tried to win the support of anybody by other means than by the convincing power developed in their books and articles."

–Ludwig von Mises, Austrian Economics: An Anthology

Ludwig von Mises on Business Cycles

"True, governments can reduce the rate of interest in the short run. They can issue additional paper money. They can open the way to credit expansion by the banks. They can thus create an artificial boom and the appearance of prosperity. But such a boom is bound to collapse soon or late and to bring about a depression."

–Ludwig von Mises, Omnipotent Government

Ludwig von Mises on Business Cycles

"The wavelike movement effecting the economic system, the recurrence of periods of boom which are followed by periods of depression is the unavoidable outcome of the attempts, repeated again and again, to lower the gross market rate of interest by means of credit expansion."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Business Cycles

"The cyclical fluctuations of business are not an occurrence originating in the sphere of the unhampered market, but a product of government interference with business conditions designed to lower the rate of interest below the height at which the free market would have fixed it."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Business Cycles

"The ultimate cause, therefore, of the phenomenon of wave after wave of economic ups and downs is ideological in character. The cycles will not disappear so long as people believe that the rate of interest may be reduced, not through the accumulation of capital, but by banking policy."

–Ludwig von Mises, On the Manipulation of Money and Credit

Ludwig von Mises on Business Cycles

"The boom produces impoverishment. But still more disastrous are its moral ravages. It makes people despondent and dispirited. The more optimistic they were under the illusory prosperity of the boom, the greater is their despair and their feeling of frustration."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Credit Expansion

"Credit expansion can bring about a temporary boom. But such a fictitious prosperity must end in a general depression of trade, a slump."

–Ludwig von Mises, Planned Chaos

Ludwig von Mises on Human Action

"Human action is purposeful behavior."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Human Action

"Action is purposive conduct. It is not simply behavior, but behavior begot by judgments of value, aiming at a definite end and guided by ideas concerning the suitability or unsuitability of definite means. . . . It is conscious behavior. It is choosing. It is volition; it is a display of the will."

–Ludwig von Mises, The Ultimate Foundation of Economic Science

Ludwig von Mises on Human Action

"Action is an attempt to substitute a more satisfactory state of affairs for a less satisfactory one. We call such a willfully induced alteration an exchange."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Human Action

"Mans striving after an improvement of the conditions of his existence impels him to action. Action requires planning and the decision which of various plans is the most advantageous."

–Ludwig von Mises, The Ultimate Foundation of Economic Science

Ludwig von Mises On ”I and We”

"The We cannot act otherwise than each of them acting on his own behalf. They can either all act together in accord; or one of them may act for them all. In the latter case the cooperation of the others consists in their bringing about the situation which makes one man's action effective for them too. Only in this sense does the officer of a social entity act for the whole; the individual members of the collective body either cause or allow a single man's action to concern them too."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises On The Individual and Changing Features of Human Action

"Common man does not speculate about the great problems. With regard to them he relies upon other people's authority, he behaves as "every decent fellow must behave," he is like a sheep in the herd. It is precisely this intellectual inertia that characterizes a man as a common man. Yet the common man does choose. He chooses to adopt traditional patterns or patterns adopted by other people because he is convinced that this procedure is best fitted to achieve his own welfare. And he is ready to change his ideology and consequently his mode of action whenever he becomes convinced that this would better serve his own interests."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Murray N. Rothbard On the Professional Intellectual Classes

"In all societies, public opinion is determined by the intellectual classes, the opinion moulders of society. For most people neither originate nor disseminate ideas and concepts; on the contrary, they tend to adopt those ideas promulgated by the professional intellectual classes, the professional dealers in ideas."

–Murray N. Rothbard, For A New Liberty

Ludwig von Mises on Cause and Effect

"Cognizance of the relation between a cause and its effect is the first step toward mans orientation in the world and is the intellectual condition of any successful activity."

–Ludwig von Mises, The Ultimate Foundation of Economic Science

Ludwig von Mises on Economic Calculation

"Monetary calculation and cost accounting constitute the most important intellectual tool of the capitalist entrepreneur, and it was no one less than Goethe who pronounced the system of double-entry bookkeeping one of the finest inventions of the human mind."

–Ludwig von Mises, Liberalism: The Classical Tradition

Ludwig von Mises on Economics as Abstract Reasoning

“Economics, like logic and mathematics, is a display of abstract reasoning. Economics can never be experimental and empirical. The economist does not need an expensive apparatus for the conduct of his studies. What he needs is the power to think clearly and to discern in the wilderness of events what is essential from what is merely accidental.”

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Individual Rational Action

"All rational action is in the first place individual action. Only the individual thinks. Only the individual reasons. Only the individual acts."

–Ludwig von Mises, Socialism.

Ludwig von Mises on Entrepreneurship

"The consumers suffer when the laws of the country prevent the most efficient entrepreneurs from expanding the sphere of their activities. What made some enterprises develop into big business was precisely their success in filling best the demand of the masses."

–Ludwig von Mises, Planned Chaos

Ludwig von Mises on the Gold Standard

“If our civilization will not in the next years or decades completely collapse, the gold standard will be restored.”

–Ludwig von Mises, (1965)

Murray N. Rothbard On the Gold Standard

“Gold was not selected arbitrarily by governments to be the monetary standard. Gold had developed for many centuries on the free market as the best money; as the commodity providing the most stable and desirable monetary medium.”

–Murray N. Rothbard

Detlev Schlichter on the Gold Standard

"But I don’t believe the best solution would be to go back to a government-run gold standard. We should not trust politicians and bureaucrats with money, certainly never again with entirely unconstrained fiat money, but probably not even with a monetary system that comes with the strait jacket of an official gold standard. I would argue instead for the complete separation of money and state, and for an entirely private monetary system. Let the market decide what should be money and how much there should be of it. I do strongly believe that gold would again play an important role in such a system. After all, gold and silver have been chosen forms of money for thousands of years, in all cultures and societies. That is what the trading public always went for when it was free to choose."

–Detlev Schlichter, The Schlichter Files

Detlev Schlichter on Paper Money

"Wall Street, the media, academia, and, of course the Fed, are strongly on the side of fiat money."

–Detlev Schlichter, The Schlichter Files

Detlev Schlichter on the Media and Academia

"Media and academia are mainly pro-state, pro-politics, anti-gold"

–Detlev Schlichter, The Schlichter Files

Ludwig von Mises on Banking

"There was no reason whatever to abandon the principle of free enterprise in the field of banking."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Banking

"It is extremely difficult for our contemporaries to conceive of the conditions of free banking because they take government interference with banking for granted and as necessary."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Banking

"What is needed to prevent any further credit expansion is to place the banking business under the general rules of commercial and civil laws compelling every individual and firm to fulfill all obligations in full compliance with the terms of the contract."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Corrupt Politicians, Professors and Union Bosses

"Those politicians, professors and union bosses who curse big business are fighting for a lower standard of living."

–Ludwig von Mises, Theory and History

Ludwig von Mises on Capital

"Profit-seeking business is compelled to employ the most efficient methods of production. What checks a businessmans endeavors to improve the equipment of his firm is only lack of capital."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Capital

"When pushed hard by economists, some welfare propagandists and socialists admit that impairment of the average standard of living can only be avoided by the maintenance of capital already accumulated and that economic improvement depends on accumulation of additional capital."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Capital

"History does not provide any example of capital accumulation brought about by a government. As far as governments invested in the construction of roads, railroads, and other useful public works, the capital needed was provided by the savings of individual citizens and borrowed by the government."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Capital

"The characteristic mark of economic history under capitalism is unceasing economic progress, a steady increase in the quantity of capital goods available, and a continuous trend toward an improvement in the general standard of living."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Capital

"Capitalism is essentially a system of mass production for the satisfaction of the needs of the masses. It pours a horn of plenty upon the common man. It has raised the average standard of living to a height never dreamed of in earlier ages. It has made accessible to millions of people enjoyments which a few generations ago were only within the reach of a small elite."

–Ludwig von Mises, The Anti-Capitalistic Mentality

Ludwig von Mises on Laissez Faire

"If one rejects laissez faire on account of mans fallibility and moral weakness, one must for the same reason also reject every kind of government action."

–Ludwig von Mises, Planning for Freedom

Ludwig von Mises on Bureaucracy

"The ultimate basis of an all around bureaucratic system is violence."

–Ludwig von Mises, Bureaucracy

Ludwig von Mises on Bureaucracy

"Bureaucratic management is management of affairs which cannot be checked by economic calculation."

–Ludwig von Mises, Bureaucracy

Ludwig von Mises on Bureaucracy and Economic Calculation

"A bureaucrat differs from a nonbureaucrat precisely because he is working in a field in which it is impossible to appraise the result of a mans effort in terms of money."

–Ludwig von Mises, Bureaucracy

Ludwig von Mises on Bureaucracy

"Nobody can be at the same time a correct bureaucrat and an innovator."

–Ludwig von Mises, Bureaucracy

Ludwig von Mises on Bureaucracy

"Seen from the point of view of the particular group interests of the bureaucrats, every measure that makes the governments payroll swell is progress."

–Ludwig von Mises, Planning for Freedom

Ludwig von Mises on Bureaucracy

"The bureaucrat is not free to aim at improvement. He is bound to obey rules and regulations established by a superior body. He has no right to embark upon innovations if his superiors do not approve of them. His duty and his virtue is to be obedient."

–Ludwig von Mises, Bureaucracy

Ludwig von Mises on Bureaucracy

"Only to bureaucrats can the idea occur that establishing new offices, promulgating new decrees, and increasing the number of government employees alone can be described as positive and beneficial measures."

–Ludwig von Mises, Omnipotent Government

Ludwig von Mises on Bureaucracy and Government Interventions

"The trend toward bureaucratic rigidity is not inherent in the evolution of business. It is an outcome of government meddling with business."

–Ludwig von Mises, Bureaucracy

Ludwig von Mises on Government’s War on the Creative Genius

“A genius is precisely a man who defies all schools and rules, who deviates from the traditional roads of routine and opens up new paths through land inaccessible before….But, on the other hand, the government can bring about conditions which paralyze the efforts of a creative spirit and prevent him from rendering useful services to the community.”

–Ludwig von Mises, Bureaucracy

Ludwig von Mises on Why Classical Liberalism Rejects War

“The liberal critique of the argument in favor of war is fundamentally different from that of the humanitarians. It starts from the premise that not war, but peace, is the father of all things. What alone enables mankind to advance and distinguishes man from the animals is social cooperation. It is labor alone that is productive: it creates wealth and therewith lays the outward foundations for the inward flowering of man. War only destroys; it cannot create. War, carnage, destruction, and devastation we have in common with the predatory beasts of the jungle; constructive labor is our distinctively human characteristic.”

–Ludwig von Mises, Liberalism: The Classical Tradition

Ludwig von Mises on Sound Money

“It is impossible to grasp the meaning of the idea of sound money if one does not realize that it was devised as an instrument for the protection of civil liberties against despotic inroads on the part of governments. Ideologically it belongs in the same class with political constitutions and bills of rights. The demand for constitutional guarantees and for bills of rights was a reaction against arbitrary rule and the nonobservance of old customs by kings. The postulate of sound money was first brought up as a response to the princely practice of debasing the coinage.”

–Ludwig von Mises. The Theory of Money and Credit

Murray N. Rothbard on Recovering from Economic Depressions

“It should be clear that any governmental interference with the depression process can only prolong it, thus making things worse from almost everyone’s point of view. Since the depression process is the recovery process, any halting or slowing down of the process impedes the advent of recovery. The depression readjustments must work themselves out before recovery can be complete. The more these readjustments are delayed, the longer the depression will have to last, and the longer complete recovery is postponed.”

–Murray N. Rothbard, Man, Economy, and State with Power and Market

Hans-Hermann Hoppe on Socialized Health Care

“With the socialization of the health care system through institutions such as Medicaid and Medicare and the regulation of the insurance industry (by restricting an insurer’s right of refusal: to exclude any individual risk as uninsurable, and discriminate freely, according to actuarial methods, between different group risks) a monstrous machinery of wealth and income redistribution at the expense of responsible individuals and low-risk groups in favor of irresponsible actors and high-risk groups has been put in motion.”

–Hans-Hermann Hoppe, Democracy: The God That Failed

Ludwig von Mises on Civilization

"What distinguishes man from animals is the insight into the advantages that can be derived from cooperation under the division of labor."

–Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics

Ludwig von Mises on Civilization

"Civilization is a work of peaceful co-operation."

–Ludwig von Mises, Socialism

Ludwig von Mises on Civilization

"The foundation of any and every civilization, including our own, is private ownership of the means of production. Whoever wishes to criticize modern civilization, therefore, begins with private property."

–Ludwig von Mises, Liberalism

Ludwig von Mises on the Market Economy

"In the unhampered market economy there are no privileges, no protection of vested interests, no barriers preventing anybody from striving after any prize."

–Ludwig von Mises, Theory and History

Ludwig von Mises on Liberalism

"Liberalism champions private property in the means of production because it expects a higher standard of living from such an economic organization, not because it wishes to help the owners."

–Ludwig von Mises, Socialism

Ludwig von Mises on Liberalism

"That Liberalism aims at the protection of property and that it rejects war are two expressions of one and the same principle."

–Ludwig von Mises, Socialism